==== 3.4 Tarquinio el Soberbio ====
=== //i)// //Características de su reinado// ===
Ha sido tratado por los historiadores como el prototipo del mal tirano. Su advenimiento al poder se produjo después de asesinar a su predecesor y a su suegro. Esta serie de sucesiones violentas hace suponer que los tres reyes actuaron a modo de jefes de bandas personales, que se fueron imponiendo por la fuerza con la connivencia de grupos familiares romanos y etruscos.
Su política parece dirigida a conquistar una posición hegemónica de Roma en el Lacio, para lo que recurrió a pactos con algunas comunidades vecinas (como el pacto con los habitantes de Gabii) y a la implantación de emporios comerciales en ciudades para reforzar su preeminencia en la costa del Lacio.
Este mismo objetivo de lograr una posición preponderante de Roma en el Lacio debió presidir su empeño por impulsar el culto a Júpiter. Organizó el culto y terminó la construcción del Templo Capitolino, con la intención de ser el más grande, no sólo del Lacio, sino del mundo itálico. Para su decoración se hizo venir de Etruria a los mejores artesanos y artistas.
La preponderancia de Roma en el Lacio aparece implícita en el primer tratado romano-cartaginés, según el cual los cartagineses se comprometían a no promover ningún trabajo de fortificación en el Lacio ni en ninguna otra ciudad latina bajo el dominio de Roma.
=== //ii)// //Caída de Tarquinio el Soberbio// ===
La década que siguió al 509 a.C. es un período oscuro del que se conocen pocos datos. El derrocamiento de Tarquinio el Soberbio aconteció cuando estaba fuera de Roma. Las razones son bastante confusas, y sólo se sabe con seguridad que no fue debido a causas exclusivamente internas, ni se trató de un asunto de mujeres como nos lo presenta la tradición (violación de Lucrecia por el hijo del rey).
Se produjo una conjura palaciega contra el rey debida a múltiples causas de carácter interno y externo.
== • Causas internas ==
- Gradual desgaste de los poderes del rey, que había traspasado a múltiples colaboradores.
- Las gentes debieron tomar parte en el derrocamiento de un gobierno que no valoraba suficientemente su preeminencia tradicional.
== • Causas externas ==
La más decisiva fue la invasión de Roma por Porsenna, rey de la ciudad etrusca de Clusium, último de los conquistadores etruscos. Utilizó Roma como base de sus campañas contra la Liga latina. Tarquinio permaneció exiliado, primero en Tusculum y luego en Cumas.
Cuando las tropas de Porsenna emprenden la conquista de Aricia, los latinos coaligados cuentan con el apoyo de Aristodemo de Cumas, amigo de Tarquinio. La victoria es para los latinos y supone la liberación de Roma y la huida de Porsenna.
Sin embargo, el exilio en Cumas de Tarquinio continúa hasta su muerte, acaecida en 495 a.C. En Roma ya se había producido el cambio de régimen, de la forma constitucional prescrita por Servio Tulio, según la cual los dos primeros cónsules fueron elegidos por los Comicios Centuriados.
=== //iii)// //La transición a la República// ===
Hay que tener en cuenta el clima exterior antimonárquico característico de esta época. Contemporáneas a la creación de la República romana se atestigua la existencia de magistraturas republicanas en diversas ciudades etruscas. La última ciudad etrusca que mantuvo la monarquía fue Veyes.
Según Mazzarino, se produjo una experiencia vivida solidaria y simultáneamente en Roma y otras ciudades, según la cual cada ciudad se esforzaba en un trabajo común, en paz o en guerra, para encontrar soluciones al problema que había planteado la desaparición de la monarquía.
En Roma se dió la paradójica situación de que la República se instauró bajo el dominio que sobre la ciudad ejercía Porsenna. En estas circunstancias tan difíciles (guerras entre Porsenna y los Tarquinios, y entre Porsenna y la Liga latina junto con Aristodemo de Cumas), Roma inició una forma de gobierno que llenará el repentino vacío político, sin ser dueña absoluta de su política. En medio de esta incierta situación se fueron dibujando las nuevas instituciones.
domingo, 25 de abril de 2010
Servio Tulio
==== 3.3 Servio Tulio ====
=== //i)// //La época de Servio Tulio// ===
El período comprendido entre 580-540 a.C. se caracteriza por la dinámica social y el desarrollo económico que se aprecia no sólo en la Roma primitiva, sino en la Italia central. En el aspecto agrícola se produce el paso a una agricultura especializada. Se constata un incremento de las actividades comerciales, lo que decidirá la creación de un sector mercantil en la economía.
La formación de una clase media urbana, organizada en la armada hoplítica, y el conjunto de reformas de Servio Tulio, que comportaron la reestructuración de la clase dirigente, ha sido calificada por muchos historiadores como una auténtica revolución.
La figura de Servio Tulio es oscura y sugestiva, con varias opiniones sobre su figura:
- Para algunos sería un antiguo //cliente// de los Tarquinios, usurpador del poder.
- Otros piensan que sería un aventurero sostenido por bandas etruscas.
- Para otros, un //tyrannos//, excitador en cierto modo del //demos// o //populus// en formación y de la tiranocracia contra la aristocracia.
Era hijo de un etrusco y de una sierva. Su llegada al poder está rodeada por una serie de hechos violentos de los que nos informa la tradición etrusca en los frescos de la tumba François de la ciudad etrusca de Vulci, donde se representa a un personaje, con el nombre de Mastarna (probablemente Servio Tulio), junto con otros dos, enfrentados a otros personajes.
La interpretación más probable es que se tratara de una coalición contra Vulci integrada por la propia Roma y otras ciudades tiberianas. Servio Tulio, expulsado de su ciudad junto con los hermanos Vibenna, llegó a ser rey de Roma. El término Mastarna presupondría que Servio Tulio habría sido sobre todo un tirano, más que un rey.
=== //ii)// //Las reformas de Servio Tulio// ===
Las reformas de Servio Tulio forman un complejo coherente y concatenado. Corresponden a un período de crisis de las estructuras sociales y políticas, y a intentos de cambios institucionales. Los impulsos para el desarrollo procedían en gran parte de Etruria, pero también se constatan influencias del mundo griego. La constitución de Servio Tulio se cree que se inspiró en las reformas de Solón, que modificó la constitución ateniense introduciendo una división en cuatro clases.
== • Nueva organización del territorio ==
Todos los ciudadanos romanos fueron inscritos en una de las dieciséis tribus rústicas si eran propietarios de tierras, o en una de las cuatro tribus urbanas si no lo eran. Sus integrantes serían principalmente artesanos, comerciantes y proletarios. Esta división fue la base de la elaboración del censo, ya que permitía una valoración de los ciudadanos en función de sus rentas Para ello fue preciso también crear un sistema premonetario, el //aes rude//.
== • Nuevo ordenamiento político y militar: los Comicios Centuriados ==
Basándose en el censo, Servio Tulio introdujo un nuevo ordenamiento a la vez político y militar, los Comicios Centuriados. Repartó a la población romana en cinco clases, según el censo, valorado en ases. En los Comicios Centuriados, que reunían a toda la población organizada en centurias, se votaba no a título personal, sino por centurias, siendo cada una de ellas una unidad de voto. Por tanto, las de la primera clase más las 18 de caballeros (la élite del nuevo ejército) tenían siempre la mayoría.
La explicación más aceptada es la que presupone la existencia de un ejército hoplítico constituido por las centurias de jóvenes de las tres primeras clases. Las centurias de las clases inferiores estarían excluídas del ejército permanente, y serían las tropas de reserva, escasa y ligeramente armadas.
Los soldados eran propietarios de tierras. La reforma serviana, asentada sobre la propiedad, contemplaba un ejército hoplítico constituido por los propietarios de tierras, los cuales gozaban de mayor influencia política. En los Comicios Centuriados prevaleció el principio de que la mayor riqueza implicaba mayores gastos en la milicia, pero confería a su vez una mayor influencia política.
== • Cambios sociales ==
Se creó así una timocracia en función de la propiedad de bienes y no de base exclusivamente patricia. En esta situación se ha basado tradicionalmente la explicación de la caída de la monarquía romana: los //patres gentium// o jefes de las //gentes// se habrían opuesto a la reforma serviana y a una sociedad en la que ya no detentaban el monopolio de la importancia económica y social. Se produjo un aumento de la clase privilegiada (//gentes minores//) y una superación del exclusivismo gentilicio al incluir en el ejército a algunos elementos que no eran patricios.
== • Inscripción de la plebe en registros públicos ==
La tradición atribuye a Servio Tulio la inscripción de la plebe en registros públicos, organizándolos en colegios profesionales.
=== //iii)// //La religión en la época de Servio Tulio// ===
La nueva organización política de la ciudad fue acompañada por una serie de progresos en la estructura material de la misma, como la construcción de una muralla. Servio Tulio intervino en la reorganización del Foro Boario y en el establecimiento de cultos relacionados con las funciones comerciales de ese Foro, con un doble edificio de culto consagrado a Fortuna y a Mater Matuta, situado allí.
Algunas divinidades se incorporaban al panteón romano mediante el procedimiento de la //evocatio// (invitación ritual a una divinidad ajena o extranjera para que se mostrara propicia con los romanos). Las advocaciones de Mater Matuta o Matutina y de Fortuna eran complementarias y cuadraban bien con el emplazamiento de su culto en un centro de actividades comerciales. La tradición presenta a Servio Tulio como un rey protegido por la diosa Fortuna.
También se debe a Servio Tulio el templo del monte Aventino en honor de la diosa Diana. Tenía el carácter de santuario federal de los latinos sometidos a Roma. El Aventino, que estaba fuera del //pomerium//, estaba habitado por artesanos, extranjeros y marginados de la sociedad romana, y el templo de Diana ejercía el derecho de asilo para los comerciantes extranjeros, los refugiados, exiliados, etc. En su construcción se ha visto un indicio más de la política antiaristocrática de Servio Tulio, porque esta divinidad estaba estrechamente vinculada con los estratos inferiores de la sociedad romana.
=== //iv)// //Consecuencias de la obra de Servio Tulio// ===
El valor de la obra de Servio Tulio reside principalmente en el reforzamiento de la estructura de Roma como ciudad-estado, lo que necesariamente implicaba limitar el poder político-militar de las //gentes//.
La mayor resistencia a su política radicaba en los grupos gentilicios poderosos, y la consecuencia de la organización centuriada será contribuir, a comienzos del siglo V a.C., al enfrentamiento entre la oligarquía y los plebeyos, alimentada por la grave crisis social y económica que sucede a la floreciente época de los últimos reyes de Roma.
=== //i)// //La época de Servio Tulio// ===
El período comprendido entre 580-540 a.C. se caracteriza por la dinámica social y el desarrollo económico que se aprecia no sólo en la Roma primitiva, sino en la Italia central. En el aspecto agrícola se produce el paso a una agricultura especializada. Se constata un incremento de las actividades comerciales, lo que decidirá la creación de un sector mercantil en la economía.
La formación de una clase media urbana, organizada en la armada hoplítica, y el conjunto de reformas de Servio Tulio, que comportaron la reestructuración de la clase dirigente, ha sido calificada por muchos historiadores como una auténtica revolución.
La figura de Servio Tulio es oscura y sugestiva, con varias opiniones sobre su figura:
- Para algunos sería un antiguo //cliente// de los Tarquinios, usurpador del poder.
- Otros piensan que sería un aventurero sostenido por bandas etruscas.
- Para otros, un //tyrannos//, excitador en cierto modo del //demos// o //populus// en formación y de la tiranocracia contra la aristocracia.
Era hijo de un etrusco y de una sierva. Su llegada al poder está rodeada por una serie de hechos violentos de los que nos informa la tradición etrusca en los frescos de la tumba François de la ciudad etrusca de Vulci, donde se representa a un personaje, con el nombre de Mastarna (probablemente Servio Tulio), junto con otros dos, enfrentados a otros personajes.
La interpretación más probable es que se tratara de una coalición contra Vulci integrada por la propia Roma y otras ciudades tiberianas. Servio Tulio, expulsado de su ciudad junto con los hermanos Vibenna, llegó a ser rey de Roma. El término Mastarna presupondría que Servio Tulio habría sido sobre todo un tirano, más que un rey.
=== //ii)// //Las reformas de Servio Tulio// ===
Las reformas de Servio Tulio forman un complejo coherente y concatenado. Corresponden a un período de crisis de las estructuras sociales y políticas, y a intentos de cambios institucionales. Los impulsos para el desarrollo procedían en gran parte de Etruria, pero también se constatan influencias del mundo griego. La constitución de Servio Tulio se cree que se inspiró en las reformas de Solón, que modificó la constitución ateniense introduciendo una división en cuatro clases.
== • Nueva organización del territorio ==
Todos los ciudadanos romanos fueron inscritos en una de las dieciséis tribus rústicas si eran propietarios de tierras, o en una de las cuatro tribus urbanas si no lo eran. Sus integrantes serían principalmente artesanos, comerciantes y proletarios. Esta división fue la base de la elaboración del censo, ya que permitía una valoración de los ciudadanos en función de sus rentas Para ello fue preciso también crear un sistema premonetario, el //aes rude//.
== • Nuevo ordenamiento político y militar: los Comicios Centuriados ==
Basándose en el censo, Servio Tulio introdujo un nuevo ordenamiento a la vez político y militar, los Comicios Centuriados. Repartó a la población romana en cinco clases, según el censo, valorado en ases. En los Comicios Centuriados, que reunían a toda la población organizada en centurias, se votaba no a título personal, sino por centurias, siendo cada una de ellas una unidad de voto. Por tanto, las de la primera clase más las 18 de caballeros (la élite del nuevo ejército) tenían siempre la mayoría.
La explicación más aceptada es la que presupone la existencia de un ejército hoplítico constituido por las centurias de jóvenes de las tres primeras clases. Las centurias de las clases inferiores estarían excluídas del ejército permanente, y serían las tropas de reserva, escasa y ligeramente armadas.
Los soldados eran propietarios de tierras. La reforma serviana, asentada sobre la propiedad, contemplaba un ejército hoplítico constituido por los propietarios de tierras, los cuales gozaban de mayor influencia política. En los Comicios Centuriados prevaleció el principio de que la mayor riqueza implicaba mayores gastos en la milicia, pero confería a su vez una mayor influencia política.
== • Cambios sociales ==
Se creó así una timocracia en función de la propiedad de bienes y no de base exclusivamente patricia. En esta situación se ha basado tradicionalmente la explicación de la caída de la monarquía romana: los //patres gentium// o jefes de las //gentes// se habrían opuesto a la reforma serviana y a una sociedad en la que ya no detentaban el monopolio de la importancia económica y social. Se produjo un aumento de la clase privilegiada (//gentes minores//) y una superación del exclusivismo gentilicio al incluir en el ejército a algunos elementos que no eran patricios.
== • Inscripción de la plebe en registros públicos ==
La tradición atribuye a Servio Tulio la inscripción de la plebe en registros públicos, organizándolos en colegios profesionales.
=== //iii)// //La religión en la época de Servio Tulio// ===
La nueva organización política de la ciudad fue acompañada por una serie de progresos en la estructura material de la misma, como la construcción de una muralla. Servio Tulio intervino en la reorganización del Foro Boario y en el establecimiento de cultos relacionados con las funciones comerciales de ese Foro, con un doble edificio de culto consagrado a Fortuna y a Mater Matuta, situado allí.
Algunas divinidades se incorporaban al panteón romano mediante el procedimiento de la //evocatio// (invitación ritual a una divinidad ajena o extranjera para que se mostrara propicia con los romanos). Las advocaciones de Mater Matuta o Matutina y de Fortuna eran complementarias y cuadraban bien con el emplazamiento de su culto en un centro de actividades comerciales. La tradición presenta a Servio Tulio como un rey protegido por la diosa Fortuna.
También se debe a Servio Tulio el templo del monte Aventino en honor de la diosa Diana. Tenía el carácter de santuario federal de los latinos sometidos a Roma. El Aventino, que estaba fuera del //pomerium//, estaba habitado por artesanos, extranjeros y marginados de la sociedad romana, y el templo de Diana ejercía el derecho de asilo para los comerciantes extranjeros, los refugiados, exiliados, etc. En su construcción se ha visto un indicio más de la política antiaristocrática de Servio Tulio, porque esta divinidad estaba estrechamente vinculada con los estratos inferiores de la sociedad romana.
=== //iv)// //Consecuencias de la obra de Servio Tulio// ===
El valor de la obra de Servio Tulio reside principalmente en el reforzamiento de la estructura de Roma como ciudad-estado, lo que necesariamente implicaba limitar el poder político-militar de las //gentes//.
La mayor resistencia a su política radicaba en los grupos gentilicios poderosos, y la consecuencia de la organización centuriada será contribuir, a comienzos del siglo V a.C., al enfrentamiento entre la oligarquía y los plebeyos, alimentada por la grave crisis social y económica que sucede a la floreciente época de los últimos reyes de Roma.
Tarquinio Prisco
==== 3.2 Tarquinio Prisco ====
Lucio Tarquinio Prisco era oriundo de Tarquinia, la más importante ciudad etrusca de la época, aunque de ascendencia griega. No sabemos cómo él y su //gens// se asentaron en Roma, pero constituyeron una verdadera dinastía gentilicia.
Se le atribuye la construcción de la Cloaca Máxima, la del Circo Máximo, de evidente influencia griega, y el comienzo de las obras del templo de Júpiter sobre el Capitolio.
Incrementó el territorio romano, manteniedo frentes militares con los sabinos. Todo el territorio entre Colacia y Roma pasó al poder de ésta. A los colatinos les impuso la fórmula de rendición llamada //deditio//, de sometimiento o entrega, que tendrá gran importancia en el futuro y fue muy utilizada por Roma en las fases de su expansión.
La política de conquista de Tarquinio se completó con el sometimiento a Roma de varias comunidades asentadas en el Lacio Antiguo. Este paso fue muy importante, ya que les permitía aumentar el número de ciudadanos romanos, incorporar nuevas tierras a la ciudad y hacer de Roma el centro político y administrativo de un amplio territorio.
Realizó también dos medidas de carácter social, como el aumento del número de senadores y el aumento de las clases superiores, con la creación de las //gentes minores//, por oposición a las más antiguas //gentes// de los inicios de Roma, las //gentes maiores//.
Las //gentes minores// eran de menor antigüedad e incluidas en el patriarcado, insertas en la clase dominante. Al ser elevadas a esta categoría por voluntad real (primero Tarquinio Prisco y luego Servio Tulio), es lógico suponer que las //gentes minores// estuvieran en cierto modo ligadas a su propia persona.
Lucio Tarquinio Prisco era oriundo de Tarquinia, la más importante ciudad etrusca de la época, aunque de ascendencia griega. No sabemos cómo él y su //gens// se asentaron en Roma, pero constituyeron una verdadera dinastía gentilicia.
Se le atribuye la construcción de la Cloaca Máxima, la del Circo Máximo, de evidente influencia griega, y el comienzo de las obras del templo de Júpiter sobre el Capitolio.
Incrementó el territorio romano, manteniedo frentes militares con los sabinos. Todo el territorio entre Colacia y Roma pasó al poder de ésta. A los colatinos les impuso la fórmula de rendición llamada //deditio//, de sometimiento o entrega, que tendrá gran importancia en el futuro y fue muy utilizada por Roma en las fases de su expansión.
La política de conquista de Tarquinio se completó con el sometimiento a Roma de varias comunidades asentadas en el Lacio Antiguo. Este paso fue muy importante, ya que les permitía aumentar el número de ciudadanos romanos, incorporar nuevas tierras a la ciudad y hacer de Roma el centro político y administrativo de un amplio territorio.
Realizó también dos medidas de carácter social, como el aumento del número de senadores y el aumento de las clases superiores, con la creación de las //gentes minores//, por oposición a las más antiguas //gentes// de los inicios de Roma, las //gentes maiores//.
Las //gentes minores// eran de menor antigüedad e incluidas en el patriarcado, insertas en la clase dominante. Al ser elevadas a esta categoría por voluntad real (primero Tarquinio Prisco y luego Servio Tulio), es lógico suponer que las //gentes minores// estuvieran en cierto modo ligadas a su propia persona.
La influencia etrusca
==== 3.1 La influencia etrusca ====
=== //i)// //Los reyes etruscos// ===
Roma alcanzó en las últimas décadas del siglo VII a.C. y sobre todo en el siglo VI a.C., un auge comparable al de las grandes ciudades etruscas. La ciudad estado romana estaba ya plenamente formada, con una imagen externa monumental, con templos importantes, un foro pavimentado y ordenamientos constitucionales.
Las características de los tres últimos reyes (todos etruscos, dos de ellos pertenecientes a la //gens// Tarquinia y el otro oriundo de la ciudad etrusca de Vulci) se adaptan mal al carácter tradicional de la monarquía romana por diversas razones:
- El que fuera electiva planteaba dudas acerca de la elección de una serie de reyes etruscos.
- Resultaba sorprendente la interrupción de la dinastía tarquinia con la inserción, entre Tarquinio Prisco y Tarquinio el Soberbio, de un hombre nuevo, Servio Tulio.
- Resulta excesivo el número de años que abarca el período de estos tres reyes (entre 616-510 a.C., 106 años), lo que hace suponer que hubo más de tres reyes, probablemente más de dos Tarquinios, siendo Servio Tulio el único ajeno a esta dinastía.
=== //ii)// //La influencia etrusca// ===
El advenimiento de Tarquinio Prisco es visto por algunos historiadores como una consecuencia de la dominación etrusca sobre Roma. Se apoyan en el hallazgo de inscripciones en etrusco, fechadas en el siglo VI a.C., explicables por la presencia en Roma de elementos etruscos. También el Foro, su pavimientación y canalización es característico de las ciudades etruscas.
Durante mucho tiempo se ha considerado que el silencio de Tito Livio y Dionisio de Halicarnaso sobre tal dominación obedecía a una actitud de ocultamiento a fin de no ensombrecer el pasado de Roma.
=== //iii)// //La autonomía de Roma// ===
Actualmente se tiende a aceptar cada vez más las informaciones de los historiadores romanos sobre la época arcaica de Roma. Ha cobrado fuerza la idea de que Roma, durante esta segunda fase monárquica, siguió siendo una ciudad latina, independiente políticamente, aunque muy vinculada al mundo etrusco.
Una serie de factores nos indican la autonomía de Roma:
- Se acepta la presencia de elementos etruscos en la ciudad, principalmente artesanos y comerciantes, con influencia en las costumbres y en la religión, pero no el sometimiento político.
- La aparición de cerámica etrusca no es válida como argumento, ya que también hay cerámica griega y no se habla de un dominio griego sobre Roma.
- El advenimiento del primero de los tres reyes, Tarquinio Prisco, no parece que se efectuara con ningún acto de violencia ni se impusiera por las armas, como cabría suponer si se tratara de una conquista de la ciudad.
- El único documento oficial romano de época arcaica, la inscripción del //Lagis Niger// (siglo VI a.C.) está escrito en latín con caracteres griegos, como corresponde a las inscripciones de esta época.
- Una dominación habría supuesto el pago de tributos que habrían dificultado el progreso social y económico de la Roma de esta época.
Lo más probable es que Roma en este período continuara siendo una ciudad latina, no dominada políticamente, al menos de forma permanente, por una o varias ciudades etruscas, aunque sí fue una Roma etrusquizada en los aspectos culturales y religiosos.
=== //iv)// //Influencia griega// ===
También fue decisiva en este período la influencia griega. El carácter de la monarquía romana durante la época de los Tarquinios es similar al de los tiranos griegos. Los monarcas etruscos de Roma estaban dotados de un gran poder personal y su legitimidad es bastante sospechosa.
Los reyes anteriores eran designados por los //patres// de las //gentes// que integraban el Senado y el pueblo aprobaba el nombramiento en los comicios curiados. Los reyes etruscos de Roma se vinculan directamente con Júpiter, y el pueblo no podía sino aclamarlos, dado que era una designación de origen divino. Los símbolos de la monarquía de los Tarquinios son de clara procedencia etrusca.
=== //i)// //Los reyes etruscos// ===
Roma alcanzó en las últimas décadas del siglo VII a.C. y sobre todo en el siglo VI a.C., un auge comparable al de las grandes ciudades etruscas. La ciudad estado romana estaba ya plenamente formada, con una imagen externa monumental, con templos importantes, un foro pavimentado y ordenamientos constitucionales.
Las características de los tres últimos reyes (todos etruscos, dos de ellos pertenecientes a la //gens// Tarquinia y el otro oriundo de la ciudad etrusca de Vulci) se adaptan mal al carácter tradicional de la monarquía romana por diversas razones:
- El que fuera electiva planteaba dudas acerca de la elección de una serie de reyes etruscos.
- Resultaba sorprendente la interrupción de la dinastía tarquinia con la inserción, entre Tarquinio Prisco y Tarquinio el Soberbio, de un hombre nuevo, Servio Tulio.
- Resulta excesivo el número de años que abarca el período de estos tres reyes (entre 616-510 a.C., 106 años), lo que hace suponer que hubo más de tres reyes, probablemente más de dos Tarquinios, siendo Servio Tulio el único ajeno a esta dinastía.
=== //ii)// //La influencia etrusca// ===
El advenimiento de Tarquinio Prisco es visto por algunos historiadores como una consecuencia de la dominación etrusca sobre Roma. Se apoyan en el hallazgo de inscripciones en etrusco, fechadas en el siglo VI a.C., explicables por la presencia en Roma de elementos etruscos. También el Foro, su pavimientación y canalización es característico de las ciudades etruscas.
Durante mucho tiempo se ha considerado que el silencio de Tito Livio y Dionisio de Halicarnaso sobre tal dominación obedecía a una actitud de ocultamiento a fin de no ensombrecer el pasado de Roma.
=== //iii)// //La autonomía de Roma// ===
Actualmente se tiende a aceptar cada vez más las informaciones de los historiadores romanos sobre la época arcaica de Roma. Ha cobrado fuerza la idea de que Roma, durante esta segunda fase monárquica, siguió siendo una ciudad latina, independiente políticamente, aunque muy vinculada al mundo etrusco.
Una serie de factores nos indican la autonomía de Roma:
- Se acepta la presencia de elementos etruscos en la ciudad, principalmente artesanos y comerciantes, con influencia en las costumbres y en la religión, pero no el sometimiento político.
- La aparición de cerámica etrusca no es válida como argumento, ya que también hay cerámica griega y no se habla de un dominio griego sobre Roma.
- El advenimiento del primero de los tres reyes, Tarquinio Prisco, no parece que se efectuara con ningún acto de violencia ni se impusiera por las armas, como cabría suponer si se tratara de una conquista de la ciudad.
- El único documento oficial romano de época arcaica, la inscripción del //Lagis Niger// (siglo VI a.C.) está escrito en latín con caracteres griegos, como corresponde a las inscripciones de esta época.
- Una dominación habría supuesto el pago de tributos que habrían dificultado el progreso social y económico de la Roma de esta época.
Lo más probable es que Roma en este período continuara siendo una ciudad latina, no dominada políticamente, al menos de forma permanente, por una o varias ciudades etruscas, aunque sí fue una Roma etrusquizada en los aspectos culturales y religiosos.
=== //iv)// //Influencia griega// ===
También fue decisiva en este período la influencia griega. El carácter de la monarquía romana durante la época de los Tarquinios es similar al de los tiranos griegos. Los monarcas etruscos de Roma estaban dotados de un gran poder personal y su legitimidad es bastante sospechosa.
Los reyes anteriores eran designados por los //patres// de las //gentes// que integraban el Senado y el pueblo aprobaba el nombramiento en los comicios curiados. Los reyes etruscos de Roma se vinculan directamente con Júpiter, y el pueblo no podía sino aclamarlos, dado que era una designación de origen divino. Los símbolos de la monarquía de los Tarquinios son de clara procedencia etrusca.
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